一、中国古代重要法制思想

　　1.西周的“以德配天，明德慎罚”思想

　　明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。“德”的基本要求是：敬天，敬祖，保民。“明德慎罚”的具体要求是：实施德教，用刑宽缓。

　　2.春秋战国时的“法治”思想

　　第一，法是衡量事物的标准和尺度。第二，法律的功能是“定纷止争”。第三，强调取消奴隶主贵族法律特权，要求法律平等适用，“不别亲疏，不疏贵贱，一断于法”。只要是违法犯罪，都要依法治罪处刑，强调法的平等适用。第四，“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”。法律不但要公布，而且要清晰明了，并要普及。第五，“重其轻者”和“以刑去刑”。法家主张对轻罪予以严罚。

　　3.西汉的“春秋决狱”

　　为了实现儒家的独尊，董仲舒提出了“春秋决狱”的主张，即在法律没有明文规定或者有规定但与儒家思想相违背的情况下，可以引用儒家经典《春秋》定罪量刑，儒家经义上升为法律。

　　核心原则和指导思想：“论心定罪”或“原心定罪”。《盐铁论》中记载：“故《春秋》之治狱，论心定罪，志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”董仲舒《春秋繁露》记载：“《春秋》之听狱也，必本其事而原其志，志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”具体来说，“春秋决狱”必须根据犯罪事实来判断犯罪人的主观动机、目的等；如果动机邪恶，即使其犯罪行为没有完成或者还没有实施犯罪行为，也要给予惩罚；对首犯要从重处罚；而动机善良者，即使其行为违法造成了严重的危害后果，也可以给予减轻处罚或者免除处罚。

　　其他原则：（1）“君亲无将，将而必诛”原则。“君亲无将，将而必诛”是指对君主和家长不能有一点叛乱谋反的意图，只要有这样的念头就必须严惩。（2）“恶恶止其身”、“罪止首恶”原则。“恶恶止其身”、“罪止首恶”是指在处罚犯罪行为时，只处罚犯罪人本人而不应扩及他的亲属，在共同犯罪中，处罚首犯。（3）“亲亲得相首匿”原则。该原则主张亲属间首谋藏匿犯罪可以不负刑事责任。

　　4.明朝的“明刑弼教”

　　“明刑弼教”即彰明刑罚，辅以礼教，语出《尚书？大禹谟》：“明于五刑，以弼五教，期于予治”。后世学者将明代立法思想总结为“重刑罚，轻教化”。此外，明朝提倡“重典治国”，尤以“治吏”为先，严立法禁以治贪官，规定“官吏贪赃六十两银以上者，枭首示众。地方官危害百姓的，允许当地百姓绑缚赴京陈诉”。

　　二、中国古代重要法律制度

　　（一）西周

　　1、契约制度

　　买卖契约：称为“质剂”。“质”，是买卖奴隶、牛马所使用的较长的契约；“剂”，是买卖兵器、珍异之物所使用的较短的契约。

　　借贷契约：称为“傅别”。“傅”，是把债的标的和双方的权利义务等写在契券上；“别”，是在简札中间写字，然后一分为二。

　　2、婚姻制度

　　婚姻缔结三原则：一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。

　　解除婚姻：“七出三不去”。“七出”又称“七去”：不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、口多言去、盗窃去。“三不去”：有所娶而无所归（休妻时女子无亲人可靠），不去；与更三年丧（女子入夫家后与丈夫一起为公婆守过三年孝），不去；前贫贱后富贵（娶妻时贫贱，以后变得富裕），不去。

　　（二）秦代

　　1、刑事犯罪的罪名

　　（1）侵犯财产和人身罪。侵犯财产称“盗”，侵犯人身称“贼杀”、“伤人”。

　　（2）渎职罪。具体包括“见知不举”罪、“不直”罪、“纵囚”罪和“失刑”罪。

　　（3）妨害社会管理秩序罪。一是违令卖酒罪。二是逃避徭役，包括“逋事”与“乏徭”，前者指已下达征发徭役命令而逃走不报到；后者指到达服徭役地点又逃走。三是逃避赋税。

　　2、刑罚原则

　　一是刑事责任能力的规定。秦律规定，凡属未成年犯罪，不负刑事责任或减轻刑事处罚。秦律以身高判定是否成年。

　　二是区分故意与过失的原则。故意诬告者，实行反坐；主观上没有故意的，按告不审从轻处理。

　　三是共犯罪与集团犯罪加重处罚的原则。秦律在处罚侵犯财产罪上，共同犯罪较个体犯罪处罚从重，集团犯罪（五人以上）较一般犯罪处罚从重。

　　（三）唐朝

　　1、五刑

　　五刑：笞、杖、徒、流、死

　　2、刑罚原则

　　一是区分公、私罪的原则。公罪指“缘公事致罪而无私曲者”，私罪指“不缘公事私自犯者”。唐律规定公罪从轻，私罪从重。

　　二是自首原则。规定谋反等重罪或造成无法挽回的严重危害后果的犯罪不可自首；规定自首者可以免罪，但赃物必须按法律规定如数偿还。

　　三是类推原则。对律文无明文规定的同类案件，凡应减轻处罚的，则列举重罪处罚规定，比照以解决轻案。凡应加重处罚的罪案，则列举轻罪处罚规定，比照以解决重案。